Category Archives: Uncategorized

اعتقد أن أكثر ما جناهُ العرب على أنفسهم وفي فترة الاسلام الخلافي بالتحديد؛ هو أنّهم قاموا بتزكية الفُرس وجعلهم أهلاً للنحو، فمِنْ هُنا بدأ تأسيسُ قواعد نحوية كان الهدفُ منها من الأساس هو ما ذكِرَ عن فارسي أتى لعلي بن أبي طالب فطلبَ الأخيرُ من الدؤلي أن ينحو له، أي يمهّد له، والتمهيد هنا يقصدContinue reading “اذهبوا وأقطعوا لسان القوم”

في مُنتصف سبعينات القرن الماضي ، أعُلِنَ صراحةً تأبينِ تلك المدارس العقلانية التقليدية الموروثة منذُ عصرِ النهضة ؛ ألا وهي العقلانية الإصلاحية ، والليبرالية ، والعلمانية ، وأستُحدِثَ مفهومٌ جديد تحتَ مُسمى ( نقد العقلانية ) ، حيثُ أشيرَت كلَّ أيادي الإتهام إلى العقل ، أبتداءاً بنقدِ العقل الإسلامي لأراكون ، ثم بنقدِ العقل العربيContinue reading “التأويلية الحديثة في نقد التراث الإسلامي واليهودي”

..وعلى الرغمِ من إعجابي الشديدِ بالفيلسوف الفرنسي ميشيل فوكو ؛ إلّا أنّني أتفقُ مع أحمد خريس في ترجمتهِ وقراءتهِ لمُقاربة فوكو للإسلام بأن لمْ تتّسمْ بذلكَ البُعد الأكاديمي ، بل بالضّحالةِ والسطحية ، وإذ أنّني لا أستغرِبُ ذلك ، وقد أجِدُني أبررُ الفشلَ أو عدَمِ الرّضى في مقاربتِهِ للإسلام ؛ فشوبنهور أيضاً لم يوفّق فيContinue reading “الإسلام والثورة .. في أعين الحداثيين”

إنَّ ما يشغلُ العالم الإسلامي المعاصر اليوم ينحصرُ بين مفهومي “الأصالة” و”الحداثة” ،  وقبل البدء في التحدّثُ في الموضوع المعنون ، وجبَ أن نعيد طرح السؤال ذاته الذي يسألهُ المستشرق الألماني كرستيان كرول في مقالتهِ المعنونةِ “الفكر المتنور في الإسلام المعاصر” والذي يضع الإجابة على السؤال رهناً وبيدِ المسلمين : هل يوجد الحلّ في تحديثContinue reading “الإسلام .. ما بين الأصالة والحداثة”

هل سيُحاكمْ البطل الضّال في رواية ” عزلة الرائي”؟ ليلى عبدالله يقول الناقد البريطاني ” تيري ايغلتون” في كتابه النقدي ” كيف نقرأ الأدب”: إن عددًا كبيرًا من الأعمال الحداثوية يتحسس من مجمل فكرة السرد. فالسرد يعني أن ثمة شكلاً حسنًا للعالم، ومسارًا منظمًا للأسباب والنتائج”.وهذا ما سار عليه صاحب رواية ” عزلة الرائي” للكاتبContinue reading “هل سيُحاكمْ البطل الضّال في رواية ” عزلة الرائي”؟”

لطالما اعتقد المؤمنون وعلى مر العصور ببديهيات بعض الأمور وفطرية بعض الأشياء التي لا يستدعي التثبت منها أو حتى نقدها، ولهذا كان محروما على الناس إعادة التفكير فيها، بل أن إعادة التفكير فيها يستدعي الضحك والسخرية في بعض الأحيان، فأن يقول عالم أركيولوجي بأن عمر الحضارة يتجاوز عشرة آلاف عام فإن الخبر مضحك ومدعاة للسخريةContinue reading “نقد الأديان بين البداهة والفطرة”

لعل أول من صرَّح بموقفه السلبي من الدين في القرن العشرين في أوطاننا العربية كان المفكر المصري اسماعيل أدهم الذي كتب رسالة “لماذا أنا ملحد” والتي كانت على وزن رسالة برتراند راسل “لماذا لست مسيحياً”، بل ربما اسماعيل أدهم كان أكثر صراحة وجرأة، فقد أعلن إلحاده بشكل مباشر عوضاً عن إنكار انتماءه لدين معين كماContinue reading “علمنة النقد والدولة”

غالبیةّ المؤمنین مصابون بأمراض عدّة، ولكن ما من مرض یعاني منھ أي مؤمن ما كالفصام الحاد، وھو نتیجة حتمیة وطبیعیةمتى ما توفّرت العوامل، فالمؤمن التقلیدي الأصولي یتذمر بصوتٍ منخفض وبموجاتٍ من دماغھ أو فاھھ، والسبب في ذلك ھورغبتھ في التمسك بآخر قشّة تنقذه من أمواج الفكر المعاصر، فلا تھمھ الحقائق بقدر ما تھمّھ الطمأنینة، وھوContinue reading “شيزوفرينيا المؤمن”

تكثرُ القباحات والمخالفات والتجاوزات في الدول المتحضرة لتصل طائلتھا إلى أغلبیّة ساحقة للمواطنین ، فما بین عشرةأشخاص في الولایات المتحدة في عمر العشرین یرتكب تسعة مِنھم مخالفة یعاقب علیھا بالسجن في المجتمعات العربیةّ ،وممّا لا شك فیھِ أن تلك المخالفات التي ترتكب مھما حاول الفرد تجنبھا فھي واقعة لا محال كعقوبة السجن للقیادة بسرعةغیر قانونیةContinue reading “خدمة المجتمع ..عقوبة جزائيّة”

لا أحد یحتاج إلى تمحیص طویل على التعلیم في الأوطان العربیة لیتأكد من أنھا الأسوء على الإطلاق منھاجا ومخرجات، بالرغممن أن المسلمون ھم الوحیدون من بین باقي المؤمنین من نزلت فیھم آیة تحثھم على القراءة. تخبطٌّ في وضع المناھج وفي بعضالأحیان نقل تام للمادة العلمیة من الغرب دون الإلتفات إلى الأدوات والوسائل العلمیة المساعدة والتيContinue reading “المؤمن بين العلم الغيبي والتجريبي”